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2020-12-01 16:33:41 856

www,40081122,com  首先,“瓜洲”的那条批语便来历不明。我并不是迷信脂本,对其他本子一概漠然,但如若要人相信批语确指的是曹雪芹原稿底本,必须首先有信实的证据说明批者确实读过原着。就这条批语看,依周汝昌同志校读为“妙玉偏辟〔僻〕处,此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜洲渡口 ,各示劝惩,红颜固不能不屈从枯骨,岂不哀哉”!语辞支吾含糊,不清不白,从哪里去断定批者的身份 ?何以晓得“瓜洲渡口”情节必是雪芹轶稿中文字?

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www,40081122,com这是一个非常复杂的人物。对于她的形象的分析,不仅要看她想些什么,说些什么,做些什么,而且需要透过这若干“什么”查一查背景,从而了解她个性特征的阶级属性和曹雪芹殚精竭虑塑造这只“凡鸟”的真正用意。我们应该注意 ,王熙凤是《红楼梦》中唯一不信天命鬼神的人物。她在“佛土净地”的铁槛寺,面对女尼公然宣称:

你是素日知道我的,从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事,我说要行就行!

这是何等惊人的胆量和卓识!可惜这是在“干坏事”,如果是干好事时说这样的话,恐怕红学研究者们早就要刮目相看了。这不是随便说着玩的,可以看她的处人行事:不吃斋、不贪佛亦不静修,确实从不考虑“来世”和“后世”,她急功近利的干劲和精神完全为“本世”服务。佛教统治了《红楼梦》的妇女界,连林黛玉“病急乱投医”时亦未能免此俗。很明显,妇人女子好佛信佛、畏天命 、敬鬼神在当时贵族阶层是一个普遍现象。那王熙凤是怎样从这支大军中游离出来,又是一个什么样的社会因素赋予她这种超越了朴素唯物主义的高级意识呢?

封建地主阶级两个重要特征是重视土地和重视阀阅。而王熙凤则对这两件东西都有些漠然,她追求金钱的欲望表现得活像一个拜金主义者,这又是怎么回事呢?秦氏死后“托梦”凤姐,长篇大论地阐述土地的重要性,并告诫凤姐:

若依我定见 ,趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费,皆出自此处。将家塾亦设于此,合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩钱粮祭祀供给之事……这番完全不像梦话的“梦话”,真是谆谆复恳恳、具体而周详。脂砚斋就是根据她的这一“功劳”命雪芹删去她“淫丧天香楼”的丑行的 。但这样重要的嘱托立刻就被王熙凤忘得干干净净,而且再也没有想起来过。

www,40081122,com妙玉的续诗与林黛玉史湘云的联诗在格调上是不协调的。内容与形式、感情和理智上的突然变化 ,引起整首诗布局构思的突变,因而读起来有点“怪腔怪调”。这不奇怪,她既怀着一颗善良的心想替别人的不祥之语翻兴 ,又无法遏止表达自己内心深处比别人还要深的愁思的欲望 ,这个难度大大超过了她的才力。这样,黛玉湘云自然流畅顺势而下的诗,犹如小溪中突然放进了一块大石头 ,漫无边际地横溢起来,不免给读者造成“怪谲”的印象。至少妙玉诗句的意境与所思维的形象,我看不能不说与楚辞《招魂》《招隐士》等篇有极其相似之处,其中自也不能排除劝讽湘黛二人的动机。即以《招隐士》篇,中有岑兮,;树轮相纠兮,林木;青莎杂树兮,草霏;白鹿兮,或腾或倚;状貌兮峨峨……攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊咆,禽兽骇兮亡其曹。

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  二另一种人——嚼一嚼“穿心烂果”
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